習(xí)近平總書記在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院考察時關(guān)于“要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。”為藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興提供了重要指引，如何通過美術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)設(shè)計提供新供給、新需求，培育鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)、新模式逐漸成為社會各界深入思考并著力解決的重要問題。本文以鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)為例，著重闡述鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)在培育農(nóng)文旅新業(yè)態(tài)的獨特優(yōu)勢，以及如何推動鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。
近年來，文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的聯(lián)動優(yōu)勢日益顯著，特別是以鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)為代表的主題節(jié)慶活動在激活鄉(xiāng)村自然資源、重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)、促進鄉(xiāng)村物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)融合發(fā)展等方面發(fā)揮著積極的催化作用?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》中指出，鄉(xiāng)村是具有自然、社會、經(jīng)濟特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進、共生共存，共同構(gòu)成人類活動的主要空間。與此對應(yīng)，鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)是集藝術(shù)創(chuàng)意、文化交流、經(jīng)濟發(fā)展等多種功能于一體的綜合性主題節(jié)慶活動，包括但不限于美術(shù)、設(shè)計、音樂、舞蹈、戲劇、影視等多種藝術(shù)形式，并呈現(xiàn)出融合發(fā)展趨勢。從活動主題、地點和形式上看，鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)具有創(chuàng)新性強、關(guān)聯(lián)度廣、融合性深等突出特點，同新興產(chǎn)業(yè)、未來產(chǎn)業(yè)具有天然的耦合性，是培育農(nóng)文旅新內(nèi)容、發(fā)展農(nóng)文旅新業(yè)態(tài)的重要載體。
面對人民群眾日益增長的美好生活需求，鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)逐漸從單一的藝術(shù)活動轉(zhuǎn)向多元的文化體驗、從短期的節(jié)慶活動轉(zhuǎn)向長期的持續(xù)運營、從盲目無序的同質(zhì)擴張轉(zhuǎn)向精準個性的品牌塑造，特別是通過文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新打造新的旅游吸引點和消費增長點，如數(shù)字游覽、夜游經(jīng)濟、沉浸式體驗、場景性消費、農(nóng)文體旅融合發(fā)展等。這些都為催生農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展提供了強勁的市場動力和寬廣的發(fā)展機遇。
事實上，鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的活躍發(fā)展從側(cè)面見證了我國文旅產(chǎn)業(yè)從依靠資源驅(qū)動、資本驅(qū)動到創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展轉(zhuǎn)變。近兩年，西安大唐不夜城、貴州榕江“村超”、哈爾濱冰雪大世界的火爆出圈，表明新時代只有“新玩法”才能吸引“新玩家”，拉動“新消費”，催生“新業(yè)態(tài)”，實現(xiàn)“新發(fā)展”。因此，如何通過新創(chuàng)意、新技術(shù)推動鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的創(chuàng)新發(fā)展是我們需要深入思考的問題。
鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的創(chuàng)新發(fā)展為鄉(xiāng)村提供了強大的可持續(xù)發(fā)展動力，具體體現(xiàn)在基于鄉(xiāng)土文化數(shù)字傳承的主題創(chuàng)新、基于綜合人文體驗的內(nèi)容創(chuàng)新、基于創(chuàng)意媒體的傳播創(chuàng)新、基于新生活方式的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等諸多方面。
一是基于數(shù)字傳承的主題創(chuàng)新。創(chuàng)新不是無源之水、無根之木，鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的主題創(chuàng)新一定是在盤點鄉(xiāng)土資源、梳理鄉(xiāng)土文脈基礎(chǔ)上凝煉、提升的新時代文化主題。進入信息時代，通過數(shù)字化應(yīng)用建設(shè)鄉(xiāng)村文化數(shù)字云平臺、鄉(xiāng)村記憶數(shù)字時空館等為鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)主題創(chuàng)新提供全面、完善、共享的基礎(chǔ)信息數(shù)據(jù)，大大提高創(chuàng)新轉(zhuǎn)化效率。同時，建立便捷的數(shù)據(jù)分析和反饋機制，通過平臺實時收集觀眾的基礎(chǔ)信息、行為偏好、體驗感受和建議反饋等，及時調(diào)整優(yōu)化鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的主題定位，打造與時俱進、獨具一格的節(jié)慶品牌。
二是基于人文體驗的內(nèi)容創(chuàng)新。傳統(tǒng)的“觀看”模式已經(jīng)無法滿足人們多層次、多維度的精神文化需求，沉浸式、互動性的文化體驗逐漸成為鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)在內(nèi)容創(chuàng)新上的發(fā)力點。比如通過數(shù)字互動裝置、數(shù)字光影秀打造個性化的藝術(shù)體驗、獨特的視聽盛宴。當然，也可以通過虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)打造特色鄉(xiāng)村文化生活圖景，帶領(lǐng)觀眾穿越時空、漫游鄉(xiāng)村，看花鳥魚蟲嬉戲、聽潺潺溪水流淌、沉浸式體驗農(nóng)耕田園生活、參加熱鬧節(jié)日慶典等活動，讓大家無論在何時何地都能“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。
三是基于創(chuàng)意媒體的傳播創(chuàng)新。近年來，自媒體因其低門檻性、高度靈活性和強互動性等特征迅速成為一種新興的傳播方式，漣漪式傳播效應(yīng)和社交語態(tài)特征越來越顯著。比如可以通過手機“新農(nóng)具”引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾通過短視頻、云直播等方式展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌、講述鄉(xiāng)土民情、傳播鄉(xiāng)村新文化、推廣鄉(xiāng)村新產(chǎn)品，通過質(zhì)樸的創(chuàng)意表達實現(xiàn)直播帶客、直播帶貨的目標。同時，積極利用自媒體平臺的互動功能，如在線評論、點贊、分享等，加強鄉(xiāng)村和城市精神文明的交流互鑒。
四是基于新生活方式的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。隨著信息技術(shù)發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，共享經(jīng)濟、遠程辦公、虛擬社交、綠色消費、自然休閑等新生活理念逐漸成為越來越多青年人群的生活選擇。這同時也為鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的綠色發(fā)展、可持續(xù)運營提供了新的發(fā)展方向，特別是圍繞“吃住行游購娛”六大要素不斷完善基礎(chǔ)配套設(shè)施，并根據(jù)鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)主題引進相應(yīng)的國漫茶咖、共享藝術(shù)社區(qū)、創(chuàng)新藝術(shù)工場等文旅新業(yè)態(tài)。
當然，鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)為農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)賦能的途徑和方式絕不止上述四個方面，其本質(zhì)應(yīng)當是以文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新推動鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)在鄉(xiāng)土資源活化、創(chuàng)意創(chuàng)作、社會傳播、沉浸體驗、場景消費、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展等方面全過程、全方位的提質(zhì)增效和優(yōu)化升級，進而推動鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)走向高科技、高效能、高質(zhì)量發(fā)展之路。
本文來源 | 中國文化報
作者 |孟超 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士后、平谷區(qū)南山村駐村第一書記
羅芙蓉 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系碩士生
圖文編輯 | 陳潔
審核 | 王曉昕
